|
پرسش و پاسخ از علامه عسگری
(س) نظرتان درباره حضرت مریم سلام الله علیها که برترین زنان عالم است چیست؟ آیا حضرت زهرا سلام الله علیها برترین زن عالم نیست؟
(ج) در زمان حضرت مریم، ایشان در میان تمام زن ها برتر بوده. برترین زنان عالم چهار نفر بودند. در حدیث است: از مردان بسیاری به درجهی کمال رسیدند، پیامبر و اوصیاء، اما از زنان چهار زن بودند، آسیه، مریم، خدیجه و حضرت زهرا. حضرت زهرا از همه ایشان درجه اش بالاتر است. پس کمال در این زنان است. زن های دیگر می توانند به نزدیکی آنها برسند. حضرت زهرا از تمام زن های عالم برتر بوده و بعد از پیامبر و حضرت علی، ظاهراً از سایر ائمه و سایر انبیاء بالاتر بوده است.
(س) با توجه به حدیثی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: هر کس امام زمان خود را نشناسد و بمیرد، به مرگ جاهلیت مرده است چگونه توجیه می شود؟
(ج) در حدیث داریم در هر زمانی حجت الله اگر نباشد زمین اهلش را فرو می برد. «لو لا الحجه لساخت الارض بأهلها». در زمان حضرت آدم، ایشان حجت خدا بر زمین بودند. الان حضرت حجت است. از وجود حضرت حجت است که باران بر ما می آید. زمین برکاتش را می دهد. چرا؟ برای اینکه «ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون» آن عبادتی که علت خلقت است عبادت حجه الله در روی زمین است و در حال حاضر عبادت حضرت حجت(عج) است.
(س) اجرای اسلام در حال حاضر با این وضعیت جامعه امروزی چگونه است؟
(ج) اسلام در هر زمانی پیاده و اجرا می شده است. در زمان پیامبر اسلام اجرا می شده است. در زمان حضرت امیر هم اجرا شده است. در حال حاضر هم اجرا می شود. مگر شما نماز نمی خوانید؟ مگر روزه نمی گیرید؟ درست است گاهی گناهی هم انجام می دهیم غیبت می کنیم، دروغی میگوییم، اما در موارد دیگر به اسلام عمل می کنیم. در هیچ زمانی نبوده که به اسلام عمل نشود. در حال حاضر وجود مبارک حضرت حجت مجری اسلام است و بعد از ایشان شیعیان هستند که به اسلام عمل می کنند.
(س) اصول دین چیست؟
(ج) اصول الدینی که می گویند پنج تا است نه در حدیث آمده و نه در قرآن. دسته ای می گویند که اصول الدین سه تاست، توحید است و نبوت است و قیامت. شیعیان دو تای دیگر را اضافه کردند، عدل و امامت. اصول دین قرآن است وحدیث. اصل دین ما از قرآن است و سنت پیامبر. دین اسلام عبارت است از کتاب و سنت که کتاب قرآن است و سنت هم در حدیث پیامبر است. پس اصول الدین این دوتاست. آن پنج تا غلط است.
(س) شركت بانوان در مجالس سوگواري اهل البيت عليهم السلام چه حكمي دارد؟
(ج) اگر اختلاط زن و مرد نباشد مستحب است، در نماز جماعت هم آقايان جلو بایستند (زمان پيامبر هم بوده) و بانوان عقب تر باشند، اين جور باشد هيچ مانعي ندارد و ثواب هم دارد.
(س) آیا قطع رابطه كردن با فاميل به دليل اين كه آنها پشت سر ما بدگويي مي كنند صحيح است؟
(ج) نخير صحيح نيست. پيامبر مي فرمايد: «صِل مَن قطعك» يعني اگر كسي با شما قطع رحم كرد شما صله رحم بكن! اثرش طول عمر است. همه اعمال ما در دنيا اثر دارد. طول عمر وفزوني رزق. نمي شود با خویشان قطع رحم كرد مگر آن كه متظاهر به فسقي باشد.
(س) آيا اين سخن امام حسين عليه السلام كه در زمان حركت از مكه به عبدالله بن عمر فرمودند: با من همراه شو كه اگر پدرت هم بود با من همراهي مي كرد صحيح است؟
(ج) نصفش صحيح است. حضرت سيدالشهدا به هر كس مي رسيد ياري از او مي خواست و از عبدالله بن عمر هم ياري خواست اما اين كه اگر بگويد اگر پدرت بود به من كمك مي كرد اين روايت ندارد و صحيح نيست.
(س) آيا حضرت علي(ع)، ابولؤلؤ را به خاطر کشتنن عمر تأييد كرده اند؟
(ج) نه. در اسلام ترور نيست. واجب القتل در اسلام نیز بايد در محكمه برایش حکم شود. ما ترور در اسلام نداريم، غافلگير كردن داریم اما در جنگ، يا اين كه حاكم شرع حکمی بدهد، مثل حکم واجب القتل بودن سلمان رشدي، حاكم شرع كه امام خميني بود، حكم قتل را صادر كرد.
(س) آیا مهر نبوت در میان دو کتف پیامبر وجود داشته است؟ مدرکی را بفرمایید تا به آن رجوع کنیم.
(ج) تمام کتابهایی که سیره پیامبر را نوشتهاند این مطلب را هم آوردهاند، یک خال گوشتی که رویش موی بوده، ظاهراً، حتی سلمان که از اوصیای عیسی بن مریم، اوصاف پیامبر را شنیده بود، آمد تا رسید به مدینه، میخواست این مطلب را ببیند. پشت سر پیامبر راه میرفت، پیامبر فهمید سرش را پایین آورد. مهر نبوت را دید و بوسید. پس مهر نبوت بوده است.
(س)آیا این روایت صحت دارد که وقتی حضرت حجت علیه السلام ظهور کنند بیشتر اهل دین کشته میشوند؟
(ج) نه، چنین نیست. اصلاً چنین روایتی نداریم. آنچه داریم این است جنگهایی میشود که یک ثلث اهل زمین کشته می شوند، یک ثلث هم به بیماری هایی گرفتار می شوند. حضرت حجت، اینکه این جور کشتار کند، ما نداریم. چنین چیزی نداریم. اولین جنگی که حضرت میکند در نزدیکیهای شام است که با سفیانی است. اینکه مشهور است، درست نیست.
(س) درباره ولايت فقيه و شبهه وارده مبني بر انتخاب ولی فقیه توضیح بفرمایید؟
(ج) در اسلام دو نوع حكومت در عصر عدم وجود معصوم داريم. يك حكومتي است كه در مكتب خلفا است(اول معالم المدرستين توضیح کامل را ببینید) مسلمانها با هر كس بيعت كردند ميشود حاكم شرع، چه عالم باشد چه جاهل باشد، چه عادل باشد چه ظالم باشد. حق نداري با او مخالفت كني ولو ظالم باشد. اين در مكتب خلفا. در مكتب اهل بيت در عدم وجود معصوم مردم حكومت لازم دارند و اسلام هم تمام آنچه مردم لازم دارند معين كرده است. از امام عصر عليه السلام داريم از فقها يعني بايد متخصص، نه اعلم در فقه باشد. اعلميت نيست من كان من الفقها، از فقها، اعلميت در حديث ائمه نيست، زيرا به دست آوردنش خيلي مشكل است. بعد رجوع مردم به او لازم است يعني مسلمانها با او بيعت كنند، ميشود حاكم شرع. حاكم شرع كه ميشود همان سلطه و ولايتي كه پيامبر و امام در حكومت دارند پیدا می کند، ولايت پيامبر بالاتر از ولايت علي عليه السلام است و ولايت علي عليه السلام بالاتر از ولايت فقيه است ولي ولايت حكومت همان ولايت حكومت است كه پيامبر يا امام داشته است. در تشيع اين شخص فقيه بايد عادل هم باشد. در امور ولايتي ديگر فقها حق ندارند با او مخالفت كنند همه بايد از او اطاعت كنند. بعد از امام حسن(ع) حاكم شرعي غير از امام خميني و آيت اله خامنه اي نداشتهايم براي اينكه هيچكدامشان حاكم نشده بودند تا حاكم شرع بشوند و فقط اين دو تا حاكم شرع بودند و حكومت شرعي دارند و ولايت دارند.
(س) مختصری درباره نزول قرآن بفرمایید؟
(ج) در 27 رجب فقط «اقرا» آمده است، حالا يا تا آخر سوره يا 5 آيه اول (اين استنباط شخصي من است) بعد سورة حمد آمده است، براي اينكه روز دوم پيامبر نماز جماعت خوانده است. نماز هم بدون سوره حمد نمي شود. روز سوم بايستي كه «يا ايها المزمل» باشد قاعدتاً. بعد ديگر حالا نمي گويم. «انزال» در زمان بعثت است، اما در ليله القدر كلية معاني قرآن بر قلب پيامبر نازل شده و بر قلب هر ولي و خليفه الله و الان بر قلب حضرت حجه شب قدر افاضه ميشود.
(س) آيا ممكن است درباره حدود ولايت تشريعي ولايت فقيه توضيح بفرماييد؟
(ج) ولايت تشريعي از آن خداست «وحده لا شريك له» پيامبر تبليغ ميكند ائمه تبليغ ميكنند. علما هم از آنها ميگيرند. ولايت تشريعي را پیامبر دارد، حضرت امير هم ندارد، ائمه هم ولايتي دارند اما ولایتي كه حاكم شرع دارد، ما دستور از ائمه داريم که حكومت لازم داريم فقيه عادل كه با او بيعت ميشود حاكم شرع است. آن ولايتي كه برای حکومت شرعي پيامبر داشته حضرت امير داشته آن هم دارد. ولايت حاكم شرع، اعلان جنگ ميكند، جنگ را ميخواباند، حدود خاصي در فقه دارد.
(س) آيا شريعت حضرت موسي و عيسي علیهما السلام جهانی است و اگر هست چرا ؟
(ج) اولاً اسلام با هم فرق نداشته است. کل انبیاء اسلام را آورده و تبلیغ نموده اند. چيزي كه بوده يك احكام استثنايي براي بني اسرائيل آمده است. كل اسلام فرقي نداشته است. بعد حضرت لوط نمايندة حضرت ابراهيم بوده، ولي مأموريت تبليغ آن هفت قريه را داشته است. رسالت و مأموريت حضرت موسي فقط براي قوم بني اسرائيل بوده، ولي مأموريت پيامبر خاتم براي كل عالم است.
کلمات کليدي : پرسش و پاسخ از علامه عسگری
|
